因为要避名讳，民间正（政）月不“剃头”，否则有血光之灾（取犯上之意）。
而四川建始县人则说，正月不剃头，否则“正无发（法）”。
在民间，类似的说法应该还有很多，不再列举。
但此二者的解释，与“剃头令”相比较，则似乎更接近于“死舅舅”的说法，也更符合国人的传统思维方式。
而如果真要系统的从阴阳五行的角度去解释“正月不剃头，剃头死舅舅”，其实也是有其抽象理论依据的。
民俗中隐含的易学道理
民俗中隐含的易学道理
我国的历法，从汉朝起，便以立春为一年之始。
立春开始的一月间用干支历法表示，记为寅月，寅五行属木，为春天的正式开始。
生之道
五行中，木主生发，为阳气的开始，与春天相呼应。
《黄帝内经》云：春三月乃为发陈...生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。
春天之木为生发的气机，是将冬天藏养积聚的阳气，生发出来，所以谓之发陈。
而“生而勿杀”，换句谚语来说便是：当春天你摘下了一枝花朵，秋天就会少收下一颗果实。
不杀、不夺，去赏、去给予，这便是顺应春天的“生”之道。
春天万物复苏，春的生机，便如同这天地间万物的母亲。春姑娘来了，万物就有了生机。
他舅木头 木头他舅
整个春季按干支历法有寅卯辰三个月份，寅月（正）是春天的第一个月，在阴阳中，奇数为阳。
寅月属阳，便如同这春天姊妹兄弟中的哥哥，阳光、活泼、生机勃勃。
而五行之气呼应在人身上，则一切具有条达、生发等抽象属性者，皆可类之为木。比如头发，指甲，肝胆等。
而头者，一身之顶，乃诸阳之会。发者，生气之机。
那么，养生实际就是养阳气，护生机。
春天不杀生，正月不理发（剪刀为金，头发为木，金克木），同理。
而在术数中万有之间皆有其联系，其自然之理在，便自然在人事上有着某种抽象的呼应关系。
正月剪头，为什么说法上是死舅舅？
前面说过，寅是春姑娘的哥哥，春姑娘是大地万物之母；头发是诸阳之会的生机，寅月剃头其实就是损了生机，便抽象的“伤”了舅舅。
是不是这样一说就懂了。
当然，正月剃了头也不一定就会伤了舅舅，他还有他自己的命运走势。而即使是真的故去了，这也与剃头不是直接的因果关系，它们只不过是一种抽象意义上的呼应。
一叶而知秋至，叶子红了并不一定就是秋天到了，只不过秋天到了很多叶子会变红。
至于为什么又有二月二 龙抬头再理发的说法，这当然也还有它自己呼应的道理。
可见，流传下来的民俗，也不一定就只是俗例，也可能蕴含着某种深刻的道理。
小贴士：
春季三月，天地生发之时，谓之发陈；旧岁冬藏之阳气，至春发生。当晚睡早起、散步于庭、使衣物头发松散，生气条达而生，与春气相应。此一年之首，生而勿杀，予而勿夺；种之善因，不获自获。
春季三月，天地生发之时，谓之发陈；旧岁冬藏之阳气，至春发生。当晚睡早起、散步于庭、使衣物头发松散，生气条达而生，与春气相应。此一年之首，生而勿杀，予而勿夺；种之善因，不获自获。
作者：李师傅风水堂返回搜狐，查看更多