回族是一个勤劳，勇敢，富有智慧的民族，她们在中国56个民族大家庭中也是一个特殊的民族。回族在漫长的历史发展过程中形成了独具特色的文化，即回族文化是伊斯兰文化与中国传统文化相结合的产物，以使用汉语文和伊斯兰教的本土化为特征。民俗专家认为，任何民族的文化，都是该民族群体长期劳动创造及智慧的结晶，其优良部分不仅有利于本民族的发展，而且也是全人类的共同财富，同时，一个民族的文化，塑造着一个民族的精神、品格、价值取向、思维方式，以及种种行为方式，风俗习惯等，因为他们是一个民族生存发展必不可少的因素。
回族人喜欢唱歌，回族民歌的题材广泛，内容丰富，既是历史的见证，又是生活的结晶，这些民歌多角度多方面地体现了回族人民的精神生活和性格特征。回族民歌的乐观主义精神永远给人民以巨大鼓舞和力量，它的一些富有哲理性的诗句给予回族人民思想上的启迪也是极为丰富的，为中华民族的文化宝库增添了一道亮丽的风景线。
信仰影响民族性格，回族人信仰坚定、诚信好客。众所周知，回族人信仰伊斯兰教，伊斯兰教对回族共同体的形成产生过至关重要的影响。伊斯兰文化在回族共同体孕育，形成过程中发挥过纽带作用，且层层渗人回族社会生活的方方面面。
伊斯兰教要求穆斯林信仰安拉，信仰安拉所创造的一切不以人们意志为转移的客观规律，对宗教无比虔诚，不容有丝毫亵渎和侵犯。回族穆斯林所要履行的“五功”(念、礼、斋、课、朝)及回族的风俗习惯无时无刻不体现回族人民坚定的信仰。回族这种信仰坚定的民族特征，也明晰地表现在回族宗教吟诵调及民俗宗教歌中。回族每天从日出到日落后的五次礼拜是其重要的功课，穆斯林每年要封斋一个月，在斋月内，鸡鸣用餐，星灿开斋，日出日末之间不食不饮，诵经赞圣。每逢礼拜五必须进行聚礼，每年“开斋”和“宰牲”两大节日要举行盛大的会礼活动，听阿訇演讲并集体诵念真主的诗歌。
在日常生活中所举行的婚礼、丧仪也大都要诵经赞念。需要说明一点，伊斯兰教对《古兰经》和《赞主诗词》习惯称为“念”或“赞’不称为唱，可称为音调不能叫歌曲，在这里姑且称其为宗教吟诵调。如宗教吟诵调中的宣礼词音调，是由声音洪亮的满拉每日晨五时在清真寺最高处或“邦克”楼上高声呼唤教民到寺礼拜的音调，其中的念词是阿语构成的。
回族是一个勤劳、诚实而热情好客的民族。伊斯兰教鼓励人们通过诚实劳动，勤奋工作以及一切合法合理的方式获取财富，主张在商业活动、人际交往过程中诚实守信，互惠互利。好客更是回族人民一个显著的特征，来回族人家做客，必会有上好的盖碗茶待客。
作为北方游牧民族南下过境的走廊通道，草原文化亦属于宁夏的母体文化之一，无论是骁勇的匈奴骑兵，还是强悍的蒙古勇士，都曾在这片土地上留下过矫健的身影，为这片土地注入了雄健与刚毅的血液。本属草原民族的党项人还曾在这里创造了儒佛一体的璀璨西夏文明，从而实现了从游牧化到中原化的华丽转身。如果说草原文化赋予了宁夏人豪爽朴实的品性，那么西域的胡人文化则重塑了宁夏的文化格局。来自阿拉伯、东罗马、波斯、古印度的异域奇珍源源不断地通过丝绸之路流入宁夏，汇聚成了穿古越今的文化巨流，而李贤墓中的鎏金铜壶、田弘墓中的拜占庭金币就是这种文化交融现象的最好表征。
西域文化中对宁夏人影响最大者莫过于伊斯兰教，伴随着浩浩荡荡的蒙古征服大军，大量的西域穆斯林于13世纪定居于宁夏，占到全区总人口近三成的回族同胞既是这些移民的后人，伊斯兰文化也因此成为了宁夏地区最为显著的地域特色。异域文化与先前进入宁夏的汉文化彼此激荡互涵，彼此各自赋予了对方以新的生机与活力，从而为和谐民族关系的形成提供了文化上的原动力。
中原文化、草原文化和西域文化共同铸就了粗犷豪放、厚淳朴的宁夏人，而勤劳，勇敢，开放、包容、兼收并蓄便是这种品格的实质与内核，她超越了历史时空与人生代际的鸿沟而传承至今，并永远扎根在每个宁夏人的灵魂深处。
正直包容
宁夏是一个依黄河、草原和高原、大漠而生的地区，有海纳百川、兼收并蓄、博采众长的气度。宁夏是全国最大的回族聚居区，是汉、回、满、东乡、蒙古等35个民族共同的家园，是中原文化、伊斯兰文化、西夏文化、移民文化、边塞文化、黄河文化、丝路文化、农耕文化、游牧文化等多元文化交汇、共生、共荣地，兼收并蓄、和而不同的包容文化，形成了宁夏人不封闭、不排外、不保守，兼收并蓄、和谐共生的包容特性。
勤劳的宁夏人民面对的不是千里沃野，而是沟壑纵横，不是森林大山，而是荒山秃岭，这种环境的巨大反差，使得宁夏人较之东北人，少了豪爽和大度，多了憨厚淳朴，多了些逆来顺受的平和心态。
宁夏人比较本分、正直，他们没有南方人那样玩心眼，也不会像东北人动辄咋咋呼呼，他们很清醒地意识到自己所处的位置，和自己的父母、家人的殷殷寄托，他们既能瞻前，亦能顾后，考虑问题比较现实。漂泊在外的宁夏人无论在任何个地方做事，无论从事何种工作，都是脚踏实地，由此获得广泛好评。
宁夏人重感情，但是，心底细腻的宁夏男人在对待爱情上往往显得羞涩木讷，敢爱不敢言，把爱深深藏在心底，有了恋人或结了婚的，你很少听到他们对伴侣张口说“我爱你”三个字，他们觉得说这些酸文假醋臊得慌，他们更喜欢用实际行动来表达，但可以为爱人付出生命。
宁夏人恋家，到外地工作、创业的人少，可以说它是故步自封安于一隅，也可以说宁夏人口少，但是有两点需要肯定：只要是在外面念了书的宁夏人，回去就业的很少；待在故乡的宁夏土著则骨子里没有闯荡的劲头，即便有，也是跑到新疆、广东一带打工，大钱挣不来，小钱看不上，用宁夏人的话说就是“知足常乐”。漫步在宁夏的县城，几乎修鞋的、蹬黄包车的、摆杂摊的、收废品的几乎全部是外地人，宁夏人是不屑于干这个又脏又累的活儿，在他们看来宁可在家折腾那一亩三分地或是找个厂子打打工都比从事那些伺候人的活舒服，太爱面子的宁夏人由此失去了太多的机会。
宁夏人比较开放包容，不排外。宁夏是一个移民地区，有着悠久的开放历史。宁夏是举世闻名的丝绸之路必经地，在中华民族与西亚、欧洲之间的贸易往来中曾发挥重要作用，自古以来就是我国重要的移民、屯垦戍边地区。在先秦时期就有移民大迁徙，有大规模的匈奴、羌族、鲜卑、突厥等游牧民族的迁徙，有西夏国的兴亡，有蒙古族进人、满族人入居。
宁夏的人文特质是兼收并蓄、和谐共生的包容心态。北方民族大学教授杨蕤认为，在历史长河的浸润之下，宁夏大地富积了丰富的文化营养，形成了特色鲜明且多元包容的地域人文环境。由于地处不同文化板块的结合部，宁夏得以有条件去吸收不同文化的精髓去发展自身，在提升了宁夏的区位品质的同时，也使开放与兼容成为了本地区人民共同的心理行为取向。相关的考古发现证明，早在西周时期，汉文化的势力就已深入到了宁南地区。从秦代开始，伴随着中原王朝的大规模开发活动，内地的文化产品被不断输入到宁夏地区，中原文明开始在这片土地上生根发芽。西夏王朝在此立国之后，为提升自身的国力而大力推行汉化政策，宁夏作为西夏政权的核心区域也因此在文化层级上得到了一次历史性的跃升。明朝时期，又有很多内地的知识分子因诸种不同原因而迁到宁夏定居，逐渐形成了本土的士人阶层。例如，以胡汝砺为代表的宁夏胡氏家族，在历史上以多文人儒士而著称于世。时至今日，遍布于自治区境内的佛塔、庙宇、道观等遗迹就是宁夏与内地在文化上融于一体的最好例证，若将宁夏比做是拥有深厚文化底蕴的历史巨人，那汉文化当为这个巨人躯体中的经络与血脉。
新中国成立以来，有大规模的北京、上海的支宁、支边、知青人员移居宁夏，有兵团屯田垦荒移民宁夏，有“三线”建设与工业移民来到宁夏。特别是改革开放后，宁夏更是通过招商引资吸引来了一批批外商、外资及创业者、企业家，这些来自五湖四海的人汇聚到宁夏这块热土上，带来了不同的文化、文明，形成了独特的雍容大度的坦荡气质和海纳百川、兼容并蓄的开放性格，正是这种开放的环境和性格，才有今天宁夏的发展。
包容是宁夏人的精神品格。包容，字面的意思是宽容、容纳。现在，人们普遍把包容理解为“仁爱”、理解为“和谐”，把包容当作一门学问、一门艺术、一种美德、一种境界、一种幸福，认为包容是财富。包容精神是中华民族的重要精神品质，既指人们海纳百川、雍容大度的胸襟和气度，也指人们博采众长、兼容并包的思维方式和精神境界，是一个民族、一个地区尊重差异、包容多样、和谐发展的文化特质和精神品格。返回搜狐，查看更多